GPS座標 東經120°23'20 北緯23°3'52(僅供參考)
西拉雅族祭祀的「阿立祖」是祖靈，可能也就是因為是祖靈而不是神就比較人性，祂和人一樣喜歡香菸而不是香，為了討好祂，公廨中的香爐插的是香菸。(圖／王以瑾攝影)
原文刊登NOWnews旅遊村>>http://www.nownews.com/2009/06/16/743-2465289.htm
記者王以瑾／台南報導．攝影
據說「牽手」這個詞就是從西拉雅文化來的；西拉雅族是母系社會，祭典也是未婚女生相親的日子，看中哪一個男生，就輕輕牽起他的手，把檳榔放入男生的檳榔袋中，今晚倆人就是台語那句話「誠懇作伙」，依照習俗過了夜男生要趕快回家，所以第二天早上路上都是匆匆趕路的未婚男子，畫面用想像的就十分有趣。至於男生這一晚表現得好不好，看女方有沒有叫你去提親就知道了。
阿美、布農、泰雅……都是我們熟知的高山原住民(雖然有些並不生活在高山)，至於西拉雅族，是生活在高山原住民與漢人的中間地帶，這些種族統稱為平埔族，依據日據時期的資料，台灣包含西拉雅，還有凱達格蘭、道卡斯、拍暴拉、巴布薩、噶瑪蘭、巴宰海、馬卡道、洪雅等，共9個平埔族分佈於台灣全島，這些族群中，西拉雅族的尋根的動作最為積極。
西拉雅Siraya，荷蘭時期發音為Sideia，依據文獻記載，是平埔族中人口最多、勢力最強的一族，其分佈自台南平原到恆春半島，而這之中又分為9個大族群，如蕭壠社、噍吧年社、赤嵌社……等等。
經過幾百年的通婚、混居之後，平埔族與漢人文化漸漸融合，相互影響，比如說，台語稱另一半為「牽手」，據說就是來自平埔族；還有拜「地基主」也被認為來自平埔族拜「阿立祖」的影響。 
(圖／有人質疑平埔族的存在，不過，從史籍中這張英國攝影師拍下的照片，可以明顯看出平埔族的面貌輪廓和漢人真的有極大的差異。王以瑾翻攝)
雖然平埔族對漢人文化有諸多影響，但在男女地位上，還是漢人的「男尊女卑」勝出，如果一直延續著西拉雅母系社會的思想，不知道今天的台灣會不會更好？
西拉雅的社會，男性是必須入贅到女方家庭，但即使雙方有了婚約，還是不能住到女方家裡，只能像前面提過的初夜一樣，一直都是老婆有需要就來，之後就要趕路回家，這種情況要維持到老婆產下小孩後，倆人才能正式同屋而居，不過，婦女生小孩的年齡有嚴格限制，必須35、36歲之後才能生，如果在這個歲數前就懷孕，就被迫要由「尪姨」(如同巫師)墮胎。
長期通婚，再加上日據時代與國民政府時期的先後打壓，平埔族的文化幾乎完全失傳，現在只靠著熱心文史工作者一點一滴地找回，慢慢拚湊出輪廓，目前收集最完整豐富的，就是位於台南縣左鎮的自然史教育館，從平埔族的分佈、西拉雅的家族、社群、宗教信仰等一一說起。
現場還搭建了一座屋舍模型，茅草頂與竹編牆和漢人早期農村社會的屋子非常相似，不知是誰影響誰，屋外陳設了農具、雞籠、簑衣等用品，內部客廳的陳設，才看得出和漢人的不同。 
(圖／屋外的雞籠、農具，以及屋內的床和傢俱，和漢人使用的都很像，也有高山原住民的味道，不知是誰影響了誰。王以瑾攝影)
西拉雅的信仰被視為「祀壺」，但其實是個誤會，其祭祀的是壺中之水，這水稱為「向水」，是與祖靈「阿立祖」溝通的介質，壺的外型不拘，而「阿立祖」則是神明的泛稱，也有稱「太祖」、「老君」、「阿立母」，都是指祖靈。
在家中的祭祀基本上會擺上壺、米酒、檳榔、香菸及一枝將軍柱，還有動物的頭骨，公廨的祭祀物反而更簡單，只有壺、菸、米酒、檳榔。 
(圖／屋內的祭祀，原本還放有香菸，但老是被偷走，就索性不放了。王以瑾攝影)
自然史教育館後方就有一座公廨，其外型和漢人的廟宇相似，只是內部沒有神像或牌位，只在牆上寫著「顯赫太祖聖位」，較特別的是爐中插的是香菸而不是香。
至於公廨外型並沒有一定型式，祭祀的儀式每個社都有所差異，有些甚至如同漢人信仰還能擲筊問神的意見。 
(圖／這間公廨的陳設簡單到不能再簡單了，壺、香菸是必備。王以瑾攝影) 
(圖／公廨旁還有燒紙錢的香爐，完全是漢化的影響。王以瑾攝影) 
(圖／六重溪的太祖五姊妹祀壺，看起來公廨都是十分簡單。王以瑾翻攝)
失傳已久的文化，要一點一滴拚湊起原來的模樣可真的要費一番功夫，而這也是我們在撰寫相關報導時遭遇許多資料矛盾衝突的原因，因為每個文史工作者依照找回的片段來推想時可能發生差異，到底誰對誰錯也無法判斷，只有從大方向著眼，將來有更多史料出土時，應該會對西拉雅社會有更清晰的認識。
自然史教育館
台南縣左鎮鄉榮和村61-1號
06-5732385
協助採訪：
西拉雅國家風景區管理處http://www.siraya-nsa.gov.tw
＊哪裡好玩？旅遊搜尋引擎NOWnews旅遊村：www.nownews.com/travel/
留言列表
