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西拉雅族戴什麼的花冠，穿什麼樣的服裝，這些都經由史籍的記載，一點一滴地拚湊出來。(圖／王以瑾攝影)
原文刊登NOWnews旅遊村>>http://www.nownews.com/2009/07/13/743-2477577.htm
記者王以瑾／台南報導．攝影
「番」這個字是有歧視的意味，誰也不願意它冠在自己頭上，但被遺忘的種族西拉雅，卻要靠著日據時代的戶籍記載找到這個「番」字，證明自己是原住民，是不同於漢人的血緣。新化鎮口埤教會長老萬正雄首先站出來，他向政府爭取正名，也在所剩不多的蛛絲馬跡中拚湊著西拉雅的文化，而綠谷西拉雅，是尋根的根據地。
西拉雅，它曾經是平埔族最大的族群；台灣的舊名一般人熟悉的是「福爾摩沙」，但其實台灣有好幾個舊名，其中一個荷蘭人使用過的「大員」，就是由西拉雅族的一個社演變而來，大員社位於台南，是荷蘭人接觸台灣的第一印象，於是以「大員」做為整個島嶼的統稱，17世紀時，荷蘭東印度公司的駐台行政官就稱為「大員長官」。
在歷史上可以找到許多片片斷斷關於西拉雅的記載，不過，幾百年下來的族群融合，西拉雅的語言、生活方式、習俗幾乎都已消失，甚至「西拉雅」這3個字，對台灣絕大部份的人都是陌生的，最好的廣告效果應該是西拉雅風管處成立之後，在高速公路立起的指標，「什麼是西拉雅？」，用路人好奇的問號，成為認識這個陌生族群的開端。 
(圖／以鼻子呼氣吹奏的鼻笛，以及口簧琴，是西拉雅族的傳統樂器，也常被年輕男女用來互訴衷曲。王以瑾攝影) 
(圖／萬長老什麼樂器都能玩，現在彈奏的是一根弦、一個回收鐵桶組成的單弦琴，左側圈在一起的竹筒則是他的自製鼓。王以瑾攝影)
為什麼要為西拉雅正名？真的有這個族群的存在嗎？因為陌生，外界對這群一直說自己是原住民的人產生很多疑問，不過，當你走進綠谷西拉雅見到這群人時，你就會知道，他們光由外表就可以看出，真的與漢人不同，他們皮膚黝黑、五官輪廓深，不是漢民族會出現的容貌。
也許是上天也認為時候到了，也該助西拉雅一臂之力了。萬正雄從10多年前就開始站出來，他除了是新化鎮口埤教會長老，另一個頭銜是台南縣平埔族西拉雅文化協會創會會長，積極推動西拉雅正名；他的女婿是菲律賓人，中文名字萬益嘉，有一天萬益嘉看到西拉雅文的聖經，竟和他故鄉的土話有很多雷同的發音，靠著慢慢摸索，他整理了一本「西拉雅語彙初探」。
西拉雅的文字、語言都已失傳，夜祭時雖然由「尪姨」帶領吟唱著一代一代傳下來的牽曲，但也只是強記語音，了解歌詞的大概內容，無法分辨每一個字句的意思；也許，這本聖經是找回失去的語言的唯一線索。 
(圖／菲律賓籍的萬益嘉，就像上天送來協助西拉雅尋根的使者。萬正雄的女兒萬淑娟為現任西拉雅文化協會會長。王以瑾攝影)
萬正雄估計台南縣有西拉雅族血統者，約有1萬人。在台南當地流傳著，只要接近手肘的附近有條線，或者是腳小趾頭的指甲多一塊，就是平埔族人，但這些並不準確，最準確的就是日據時代的戶籍資料。
日本人將台灣的原住民分為「生番」和「熟番」，「生番」就是高山族，就是被政府承認的原住民，而「熟番」就是平埔族了。 
(圖／綠谷西拉雅如同山中農村的風光。王以瑾攝影) 
(圖／綠谷西拉雅的設施都很簡單，竹屋、塑膠管搭建的橋樑，是個純樸的山中心靈驛站。王以瑾攝影) 
(圖／晚餐前萬長老為我們撒網捕鮮魚。王以瑾攝影) 
(圖／山城合作社販賣的農產品，是吸吮著這塊淨土的養份長大，讓人很有購買的慾望。王以瑾攝影)
綠谷西拉雅位在新化鎮九層嶺、中興林場旁，守在這塊祖先留下來的土地上，族人雖然沒有守住老祖宗的生活習慣，他們的穿著打扮、吃的東西也和我們一樣，但說不上來，除了部份人的輪廓和漢人不一樣之外，另外還有一些東西讓人覺得他們應該是原住民，這種感覺或許來自那種倘佯綠色山林裡的自在生活。
在隔壁中興林場繞了一圈，戶外自助餐在傍晚登場，他們端上了自己種的有機蔬果，還有萬長老剛剛在池塘撒網捕捉上來的活跳跳鮮魚，簡單的料理只有香蕉葉襯著，沒有華麗盤飾但豐富可口。萬長老也是一個樂器高手，從像樂器的鼻笛，一直玩到半像樂器的竹筒鼓，還沒完，最後連鋸子，以及一根弦一個鐵桶做的不像樂器的樂器，都拿出來演奏，這就是原住民的音樂本能嗎？
口簧琴、鼻笛吹奏著，怪異而新鮮，這是西拉雅族人的傳統樂器，衣服上的紅黑白3色，代表的是天地、子民和祖靈……綠谷西拉雅是活著的平埔族文化博物館，雖然住在裡面的人們還在一點一滴拚湊著自己的文化，很辛苦，但充滿使命感的他們並不嫌累。
綠谷西拉雅提供半日遊及一日遊，包含文化體驗、山林體驗、創意產品DIY，可聯絡(06)5909532。不過，當地小黑蚊多，記得攜帶防蚊液，穿長袖、長褲可避免叮咬。
協助採訪：
西拉雅國家風景區管理處http://www.siraya-nsa.gov.tw
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